EXPRESIONES DEL ESPAÑOL

Significado y ejemplos de la expresión HASTA LAS NARICES

HASTA LAS NARICES significa hartísimo; verdaderamente harto [DE algo]; en estado de sumo cansancio sicológico [causado por la cosa referida (tras <<de>>) o sobreentendida].

• Frecuentemente usada en la construcción ESTAR HASTA LAS NARICES (haber llegado a un estado de completo hartazgo [de la persona o cosa sobreentendida]) o ESTAR HASTA LAS NARICES DE (haber llegado al punto de no poder soportar a la persona o la cosa referida).

Ejemplos de uso:

HASTA LAS NARICES [DE]

El cantante Manolo Escobar, en la revista Blanco y Negro del 30 de octubre de 1994 le dice a su entrevistadora Rosa María Echeverría que las canciones suyas que a él le gustan más son también las que prefiere el público. Y añade: “Lo que pasa es que cuando las cantas todos los días durante más de treinta años, de algunas acabas hasta las narices. Por ejemplo, cuando a veces canto <<El porompompero>>, estoy en las nubes”.

Manuel Lloris, en el periódico Las Provincias del 18 de febrero de 1993: <<Me declaro hasta las narices de tanta cultura, de tanta sacrosanta tradición>>.

ESTAR HASTA LAS NARICES [DE]

En el periódico La Tribuna de Albacete del 7 de marzo de 2004 se informa de que, debido al ruido que ocasiona y a la suciedad que causa, <<los vecinos afectados por el botellón están ya hasta las narices>>.

D. T., en el periódico ABC del 16 de febrero de 1997 habla de un escrito de denuncia de los alumnos del Centro de Estudios Universitarios de Talavera (en la provincia de Toledo), en el cual explicaban que “el profesor se dirigía a ellos con expresiones como que está <<hasta las narices>> de ellos”, y que este profesor también les decía que no le plantearan “niñerías ni cosas de gilipollas”.

Eugenia Martínez de Irujo (hija de la duquesa de Alba), en la revista Diez Minutos del 13 de diciembre de 2002 dice, en entrevista de M. Mora, que los comentarios sobre ella, y en particular sobre su relación con su famoso marido torero (si se reconcilia o no con él), son en los medios de comunicación tan frecuentes que si a ella le cansan, imagínate lo que deben de cansar a la gente desinteresada en su vida personal. A lo que añade: <<La gente debe estar de mí hasta las narices>>.

El escritor y articulista Juan Manuel de Prada, en el periódico ABC del 12 de enero del 2000 arremete contra el gregarismo en general y, en particular, contra el sector social de la España <<futbolizada y gregaria>>, de cuya <<futbolitis>> la España <<más noble y valiosa>> <<está hasta las narices>>.

Manuel Ángel Conejero dice en Las Provincias del 21 de septiembre de 1996: <<estoy hasta las mismas narices de este “tema”>>.

La verdad es que estoy hasta las mismísimas narices de que en primavera les dé a las flores silvestres por crecer y además en cualquier parte y con una osadía que hay que verla para creerla, es tremendo con la confianza en sí mismas con la que se ponen a brotar tan tranquilamente, como si el mundo fuera de ellas o yo qué sé. Digo yo si no sería cosa de que el señor defensor del pueblo, que me imagino que para algo estará, tomara cartas en el asunto y a poder ser a la mayor brevedad posible, como suelen decir ellos, la gente de la función pública y tal. No sé, podría enviarles un oficio o algo así, una cartita de esas oficiales que en la administración del estado los jefes mandan a otros jefes o a gente subalterna, comunicándoles cosas importantes y en plan serio. Un toque de atención debería darles el defensor del pueblo o alguien así, alguien de peso y con voz para el ordeno y mando, porque necesitan que alguien les baje los humos, vaya que sí. A ver si se achantan un poco y dejan de enseñorearse de las primaveras de esta forma, pisando fuerte y como diciendo «aquí estoy yo, ¿pasa algo?». Se ponen a crecer y ¡hala, ancha es Castilla! ¿Tú te has dado cuenta? ¿O no te fijas en estas cosas? Claro, como eres tan despistado, pues ni las ves, o sea, las ves pero como si no las vieras. Qué feliz vives. Yo, en cambio, por la calle de la amargura me llevan las dichosas florecillas de las narices. Sobre todo las amarillas, que son a las que más les gusta aparecer en escena. Bueno, también están las rojas, las amapolas, otras que tal bailan; pero bueno, ésas están por en medio menos tiempo, y no como las amarillas, que le imponen a uno su presencia desde el primer hasta el último momento: son las primeras en aparecer y las últimas en desaparecer, qué plaga, ni que estuviéramos en las siete plagas de Egipto. En mis tiempos no pasaba esto. Es el desmadre que hay ahora, que anda todo como anda. Y lo más divertido de todo es que toda la culpa la tienes tú; por feo. Es broma; es broma. Es que si no me meto con alguien, aunque sea de broma, reviento. Hay que desfogarse de alguna manera, ¿no? Por cierto: ni se te ocurra hacer un ramo de flores y regalármelo el día de los amantes de la naturaleza o el día del padre en su jardín o alguna puñeta así, ¿eh? Joder, qué harto estoy, la verdad. Malditas florecillas. Quién las inventaría.

Significado y ejemplos de uso de la expresión AY SEÑOR

AY SEÑOR es exclamación apesadumbrada de lamento y resignación ante algo que se encuentra despreciable o lamentable y que provoca indignación y/o exasperación.

• Viene a equivaler a <<¡lo que uno tiene que soportar en esta vida cruel!; ¡qué paciencia hace falta!>>.

Ejemplos:

El periodista Federico Jiménez Losantos profiere esta exclamación en radio COPE el 11 de febrero de 2003, con motivo de lo muy zarrapastroso que encuentra un comunicado político hecho por artistas del cine español.

Federico Jiménez Losantos exclama esta frase, con voz de agotamiento y resignación, en radio COPE el 13 de enero del 2004. Lo hace tras la reproducción de unas palabras que no parecen, por decirlo suavemente, inspirarse demasiado respeto.

Federico Jiménez Losantos, en radio COPE el 27 de enero de 2004: <<Dice [Cardenal]..que él no ve delito en ninguna parte. Primero: si no ha mirado, ¿cómo va a ver?..¡Pero vamos a ver, Cardenal!..¡Pero cómo no va a haber delito ahí!..¿Pero cómo se puede rechazar que hay delito si ni siquiera sabe lo que ha sucedido? ¡Ayyy señor!>>.

Federico Jiménez Losantos exclama esta frase, con tono de agotamiento psíquico, en radio COPE el 18 de febrero de 2004. Lo hace tras ser dada esta noticia sobre lo que el líder del Partido Socialista de Cataluña (PSC) ha dicho sobre Mariano Rajoy, el candidato del Partido Popular a la presidencia del gobierno español en las elecciones del próximo 14 de marzo: “Ayer, el primer secretario del PSC, José Montilla, se mofó de Rajoy al considerar que no se atreve a demostrar su insolvencia en un debate: <<Sinceramente pensábamos que la derecha española había escogido a Mariano Rajoy como candidato a la presidencia del gobierno y nos encontramos con que han escogido a don Marianito el rajao>>” [esto, aunque nació en Córdoba, donde no se habla catalán, lo dice en catalán, y es traducido por un intérprete al español (es decir, que quiere ser más nacionalista catalán que los catalanes de pura cepa)]. Comenta irónicamente a esto el señor Losantos: “Qué delicado, ¿no? Es como una parodia de [el ex vicepresidente del gobierno socialista] Alfonso Guerra. Pero como el niño tonto de Alfonso Guerra. [Con tono de agotamiento psíquico:] ¡Ayyy señor! ¡Qué poquica gracia le ha dado Dios! Y dice que nació en Córdoba [dice el tópico que los andaluces son más graciosos que los demás españoles]. Debió de ser un día sombrío”.

Federico Jiménez Losantos exclama esta frase en radio COPE el 2 de marzo de 2004, a propósito del supuesto complejo de la derecha política española, sobre la que la izquierda ha colocado exitosamente el estigma de que se le asocie con el dictador fallecido en 1975 Francisco Franco. Así, y según la opinión de que existe tal complejo, por miedo a que la llamen, como a Franco, fascista, peca de pusilánime. Este supuesto complejo enerva a Federico Jiménez Losantos, o si no le enerva, motiva en él frecuentes y burlonas críticas, hasta el punto de que ha acuñado una nueva palabra: <<maricomplejines>>, que significa, con matiz ridiculizador, <<derecha acomplejada>>. Y una nueva demostración, en su opinión, de este complejo y de la consecuente pusilanimidad motiva esta nueva crítica de Losantos: <<¿Para qué están los tribunales? O sea, se acusa a alguien de semejante atrocidad..¿y esto sale gratis? ¿Qué pasa? ¿Maricomplejines? ¿La derecha maricomplejines? ¿De nuevo acomplejadita? ¿Como siempre en su charquito? ¡Nada, hombre!: ¡a los tribunales! Que además, eso, aunque sea dentro de cien años, le da un disgusto. ¡Por lo menos que no le salga gratis! ¡Pero Maricomplejines, siempre tontina, no acaba de enterarse de qué va la feria! [Con tono de despreciativo tono de <<cómo está el mundo, Facundo>>:]  ¡Aaay señor! [=? ¡La paciencia de Job que nos obligan a tener, con su temblorosa modestia de charquito, estos acomplejados que no se atreven ni a respirar, no les vayan a comer la moral aun más bajo la acusación de respiración al estilo franquista!]>>.

Federico Jiménez Losantos, el 8 de marzo de 2004 (seis días después de decir lo de la cita anterior y por el mismo motivo explicado en su principio) exclama en radio COPE: <<¡Ay señor! ¡Esto del franquismo retrospectivo es devastador [devastador, huelga precisar, para el bienestar sicológico de los sufridos ciudadanos sensibles a la política de saldo]!>>.

Federico Jiménez Losantos dice en radio COPE el 10 de marzo de 2004 sobre José Ibarreche (el separatista y victimista presidente de la autónoma región española de Vasconia): <<Ibarreche ha dicho que cuando era escolar no le enseñaban el Nervión. ¡Le ocultaron el [río vasco] Nervión! Una cosa sorprendente. Debe de ser el único escolar de su generación. Debe de ser el más tonto de su generación. ¡Que no se enteró de que en Vizcaya, el Nervión! ¡Nos lo enseñaron a todos [los españoles de entonces]!..Porque en aquella época, sí se enseñaba la geografía de toda España, incluido naturalmente, como siempre ha estado, el País Vasco en España. Ahora no. Pero entonces sí. El único que no se enteró era Chiquito de Llodio [Ibarreche, que es natural de Llodio]. Chiquito, en lo intelectual; de Llodio, por nacimiento.[..] ¡El pobre no lo sabía! ¡Veía que pasaba un río [por su pueblo] y no sabía cómo se llamaba!..¡Estamos verdaderamente desolados! Y este es el que quiere crear el País Vasco independiente..¡Ay señor!>>.

Federico Jiménez Losantos, como se ha visto, trata en radio COPE el 2 de marzo de 2004 el asunto del supuesto complejo de inferioridad de la derecha española. Y vuelve a hacerlo el 5 de mayo de 2004: <<Esto de andar siempre medroseando, no sirve absolutamente para nada. ¡A ver si de una vez se caen del guindo los dirigentes del PP! No tienen nada que perder: han perdido el gobierno [en las elecciones del pasado 14 de marzo], han perdido algunos públicamente hasta el honor, la vergüenza todos; los han puesto verdes, los han puesto a caer de un burro, los han puesto de chupa de dómine. ¡¿Pero qué tenéis que perder ya, pardillos?! ¡Nada! ¡Nada! ¡Los que tienen que perder son los que están en el poder..![..]¡Pero ya no hay gobierno de la derecha! ¡Ya no estáis en el gobierno! ¡Sois oposición! Y a este paso lo vais a ser por los siglos de los siglos. Per saecula saeculorum. ¡A ver si nos vamos enterando! Cómo será lo que teme el [gobernante] PSOE para convencer a comunistas y separatistas de que no pidan comisión de investigación. ¡Cómo será! ¡Pues razón de más para seguir el instinto natural de la política!: Estos tienen qué callar, vamos a ver si nos enteramos. ¡Ayyy señor!.. ¡Cuánto lelo hay siempre en la derecha! ¡Pero cuánto lelo!..[Remedándolos, con voz lloricona:] <<¡Ay, es que el centro…!>> [=? el centro no puede tener esa forma tan “dura” de actuar]. <<¡Ay, es que el centro…!>>. ¿El centro? ¡Por el centro [¿del culo?] les han dado ya! Y no se han enterado. ¡Aaay señor!>>.

Federico Jiménez Losantos, en radio COPE, se guasea el 26 de octubre de 2004 del ministro español de Asuntos Exteriores, Miguel Ángel Moratinos. A propósito de la blanda postura del gobierno respecto a la colonia británica de Gibraltar. En esa emisora y fecha lee Ana Alastruey esta noticia: <<El gobierno ha decidido aplazar la negociación sobre la soberanía de Gibraltar y prefiere buscar fórmulas –dice– de cooperación después de que el 98 por ciento de la población del Peñón [de Gibraltar] rechazase la unión a España. Mañana Moratinos se reúne con su homólogo británico>>. Tras la lectura de esta noticia, comenta el señor Losantos, con tono guasón: <<O sea, que esto depende de lo que voten. Pero ¿desde cuándo se admite la soberanía británica en el Peñón? Bueno, desde Moratinos, ¿no? ¡General! ¡General Sanz! [militar que es objeto de un comentario de Losantos unos minutos antes]. ¡Vamos a por el Peñón! ¡Que se enteren los americanos de lo que somos capaces! ¡A por ellos! ¡Son pocos, cobardes y además rodeados de monos! [los monos que hay en la gran roca que es el Peñón]. ¡Ay señor!>>.

Federico Jiménez Losantos vuelve a exclamar <<¡ay señor!>> en radio COPE el 1 de junio de 2009. En virtud del hecho de que toda idiosincrasia es peculiar (pues eso es precisamente lo que significa idiosincrasia: forma peculiar de ser o peculiaridad en la forma de ser), hace el siguiente comentario sobre una redundancia en la que ha incurrido un político: <<“Nuestra peculiar idiosincrasia”, dice. ¡Ay señor!>>.

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ANDA COÑO

Significado y ejemplos de la expresión PARTO DE LOS MONTES

PARTO DE LOS MONTES significa hecho o resultado minúsculo en grado o entidad, o absolutamente decepcionante, sobre todo en comparación con lo que se esperaba o lo que se podía o cabía esperar.

• Suele tener cierto matiz entre socarrón e irónico, sobre todo cuando había gran expectación por el hecho o resultado de que se trate.
• Se suele usar reforzada por las palabras <<verdadero>> y <<auténtico>>.
• Procede de la fábula, condenatoria de la vanidad, de Félix María de Samaniego (1745-1801) titulada <<El parto de los montes>> (la fábula XV del libro segundo de las “Fábulas Morales”), la cual dice así: <<Con varios ademanes horrorosos/ Los montes de parir dieron señales:/ Consintieron los hombres temerosos/ Ver nacer los abortos más fatales./ Después que con bramidos espantosos/ Infundieron pavor a los mortales,/ Estos montes, que al mundo estremecieron,/ Un ratoncillo fue lo que parieron./ Hay autores que en voces misteriosas,/ estilo fanfarrón y campanudo/ nos anuncian ideas portentosas;/ pero suele a menudo/ ser el gran parto de su pensamiento,/ después de tanto ruido, sólo viento>>. 
• Félix Mª de Samaniego relata en el Prólogo a la primera edición de sus Fábulas Morales cómo se inspira en las fábulas de otros fabulistas anteriores, sobre todo los griegos Esopo y Fedro, usados ambos como fuente de inspiración también por otros escritores, como el latino Horacio y el francés La Fontaine.

Ejemplos de uso:

Juan Posada habla en el periódico La Razón del 10 de diciembre de 2002 de la continuidad de la empresa Toresma II al frente de la plaza de toros de Las Ventas de Madrid. Y se refiere a <<la tramoya de la adjudicación>> (porque a dicha empresa le ha vuelto a ser adjudicada la gestión de la plaza madrileña en un reciente concurso público para su arrendamiento) como <<parto de los montes>>. Porque <<tardaron tanto en decidirse que la gente pensaba que la elaboración daría un resultado más novedoso. Y, finalmente..se deciden por los que todos pensaban desde el inicio>>.

Mario Vargas Llosa habla en el periódico El País del 18 de diciembre de 2011 del libro de Carlos Granés, sobre las vanguardias artísticas del siglo XX, El puño invisible. Sobre el que dice: <<Granés..no puede evitar que su ensayo sea la constatación de un enorme desperdicio, de un absoluto fracaso. Un verdadero parto de los montes del que sólo salieron ratoncillos.[..] Una de las últimas escenas que describe El puño invisible es una exposición muy peculiar de Yves Klein, quien..presentaba una galería vacía>>. ¿Y la obra artística exhibida? Pues resulta que no había obra. O a lo mejor sí, porque al visitante se le daba al entrar un cóctel que la hacía orinar azul, y la obra artística bien podía ser esa orina azul. Añade Vargas Llosa que por las mismas fechas otro supuesto artista, Piero Manzoni, convertía en obras de arte a todos los que se cruzaban en su camino por el sencillo procedimiento (mediante <<el dispositivo mágico>> dice don Mario) de firmarles en el brazo.

Jaime Campmany habla en el periódico ABC del 12 de abril de 1997 del acoso y persecución a que han sido sometidas varias personas que cita y a las cuales finalmente les ha sido impuesto un castigo ridículo (multas insignificantes y cosas así), en un auténtico <<parto de los montes>>.

Jaime Campmany comenta en el periódico ABC del 27 de mayo de 2003 las elecciones municipales españolas celebradas dos días atrás, cuyos resultados le parecen malísimos para el Partido Socialista. Tras decir lo cual, añade: <<En comparación con lo que esperaban, el parto de los montes>>.

Tomás Cuesta opina en el periódico La Razón del 9 de marzo de 2002 que urge evitar que los responsables de la celebración del centenario del Real Madrid <<escenifiquen otro parto de los montes a propósito de este centenario>>.

Tras tantos truenos, que parecía que iba a caer un diluvio, sólo han caído cuatro gotas. El parto de los montes.

José Javier Esparza habla en el periódico La Verdad del 6 de marzo de 2005 de un <<comité de sabios>>. El comité de los llamados sabios (eso no lo explica el articulista sino que se añade aquí) consiste en un grupo de personas eminentes elegidas por el gobierno para diseñar (y –¿sobre todo?– para cobrar bien cobrado por supuestamente diseñar) un plan de mejora de la televisión pública. Conseguir que sea una televisión buena, bonita y barata, no lo han conseguido, es decir que han fracasado en su trabajo a pesar de su sabiduría, es decir no han hecho su trabajo, pero cobrar bien cobrado sí que han cobrado, que no son tontos, sino sabios. Así que ni corto ni perezoso, el gobierno ha decidido celebrar su fracaso condecorándolos. ¿Para qué fueron inventados los comités de sabios, aparte de para no solucionar nada?: para pagarles y darles medallas, que no hay afán más noble que el de cuidar la sabiduría. Dice al respecto el señor Esparza: <<El gobierno ha decidido condecorar a sus sabios. Si atendemos a los resultados prácticos de su trabajo, la iniciativa gubernamental no es indignante; es, sencillamente, hilarante>>. Y es que trabajaron los sabios durante largos meses. ¿Y? Lo dice don José Javier: <<Al final, como en el parto de los montes, de allí salió un ratón.[..] Pero, eso sí: las medallas, que no falten>>.

Francisco Sosa Wagner escribe en el periódico El Mundo del 23 de junio de 2010 lo siguiente sobre la definición que da el Diccionario de la Real Academia Española de la palabra <<gobernanza>> como <<el arte o manera de gobernar que se propone como objetivo el logro de un desarrollo económico, social e institucional duradero, promoviendo un sano equilibrio entre el Estado, la sociedad civil y el mercado de la economía>>: “Se advertirá fácilmente que todo esto no es sino lo que han pretendido los gobiernos de todas las épocas, por lo que el esfuerzo que los señores académicos han realizado para describir la gobernanza tiene el aire de ser, en cierta manera, el parto de los montes”. Y añade: “Si nos vamos a los trabajos científicos publicados, nos encontramos con que la gobernanza se define como <<la conversión de la pluralidad de los intereses sociales en una acción unitaria alcanzando las expectativas de los actores sociales>> (A. Cerrillo)”. 

Manuel Lloris, en el periódico Las Provincias del 4 de agosto de 1994, y tras decir que la difusión del teléfono en España es un fenómeno relativamente reciente, narra un episodio de su niñez. El hecho (el magno acontecimiento, según se verá) tuvo lugar en la población de Alcoy, pueblo natal del columnista. Se supone que en la década de los cuarenta, años en que éste era niño-adolescente. Y tuvo como protagonista a la compañía de teléfonos Telefónica. Cuenta el señor Lloris: <<Siendo yo un chiquillo, la familia recibió un aviso de conferencia de la Telefónica. El magno acontecimiento tendría lugar horas después. Mis padres echaron mano de toda la prole, nos presentamos en el edificio con una hora de antelación, tuvimos que esperar varias horas más y por fin se produjo el parto de los montes. No me acuerdo de quién nos llamaba, pero sí de la excitación general de nuestra pequeña tribu. Fue un hito en la historia familiar.[..] Fue mi padre quien con mano temblorosa cogió reverencialmente el auricular>>.

R. M. dice en el periódico Las Provincias del 5 de julio de 1995 que algunos de quienes sueñan en España con rodar su primera película dedican a la consecución de ese objetivo muchos años y ahorros. <<Y cuando por fin se produce el parto de los montes… lo que sale es una caquita demencial>>.

Darío Villanueva comenta en el suplemento El Cultural del periódico El Mundo del 17 de enero de 2014 el hecho de que ya aparece en la versión de internet (la versión <<en línea>>) del Diccionario de la Real Academia Española, como nueva acepción, que tableta es un <<dispositivo electrónico portátil con pantalla táctil y múltiples prestaciones>>, una definición de la que dice: <<Se pensará que tamaña aportación se asemeja al parto de los montes>>.

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BRINDIS AL SOL

Significado de la expresión EL QUE ALGO QUIERE ALGO LE CUESTA

(o AL QUE ALGO QUIERE, o QUIEN ALGO QUIERE)

EL QUE ALGO QUIERE ALGO LE CUESTA significa lo siguiente: La consecución de objetivos exige por lo general un esfuerzo proporcional a la envergadura y dificultad del objetivo deseado.

• La frase se dice de las tres formas antedichas: 1. EL QUE ALGO QUIERE ALGO LE CUESTA; 2. AL QUE ALGO QUIERE ALGO LE CUESTA; y 3. QUIEN ALGO QUIERE ALGO LE CUESTA.
• La segunda parte de la frase puede dejarse sobreentendida: <<el que algo quiere…>>; <<al que algo quiere…>>; <<quien algo quiere…>>.
• La frase admite variaciones libres: <<si algo quieres, algo te cuesta>>; <<quien quiera algo, algo le va a costar>>; etc.

Ejemplos de uso la frase <<el que algo quiere algo le cuesta>> y variantes

EL QUE ALGO QUIERE, ALGO LE CUESTA

Gabriel Albiac mantiene este diálogo con el periodista Federico Jiménez Losantos en radio COPE el 4 de febrero de 2004 (Albiac es autor de, entre otros, un libro (Una adopción en la India) en el que relata el proceso de adopción de niños por su parte que padeció a principios de los setenta): -[Gabriel Albiac] Aquel libro, de algún modo era el relato del enfrentamiento entre un sujeto medianamente racional con una máquina enloquecida que es la máquina burocrática. Tal fue el caso de la máquina burocrática –en aquella época muy mal configurada– española, como de la burocracia laberíntica y enloquecedora de la India. Debo decir, para que nadie se asuste demasiado, que afortunadamente, en lo que concierne a España, la legislación al respecto en estos últimos diez años ha cambiado mucho y las cosas en este momento están muchísimo más sencillamente regulada. -[Federico Jiménez Losantos] Ya no están en esa neura progre de decir: <<no, es que le quieren quitar al tercer mundo lo único que tiene, que son sus niños>>. Bueno, lo cuenta Albiac muy bien en su libro.. : es que había tarados que en lugar de estar para facilitar los trámites de adopción, estaban para obstaculizar, y además por motivos ideológicos. -[Gabriel Albiac] Se producía un inmenso vacío, un espacio completamente vacío, que era el que se producía entre el momento en que la comunidad autónoma [región autónoma española] enviaba los dossieres al país a donde iban destinados, en este caso a la India, y, a partir de ahí, quien enviaba los dossieres, la comunidad autónoma, se desentendía por completo de ellos, hasta tal punto que..mi dossier se extravió y, simplemente para comprobar que el dossier se había quedado encima de un armario, insisto: exclusivamente para comprobar que se había quedado encima de un armario, bueno, pues tenías que coger un avión e irte hasta la ciudad de la India en cuestión.. Y cuando comentabas con la comunidad autónoma: <<pero hombre, ¿estas gestiones no las pueden hacer ustedes?>>, te decían: <<ah; el que algo quiere, algo le cuesta>>. Literalmente. <<Vale>>.

Miguel Delibes es entrevistado por Ángeles Caso, para la revista El Semanal del 24 de abril de 1994, con motivo de la entrega que se le va a hacer al primero del premio Cervantes. Y a la pregunta de qué sentirá cuando lo reciba, responde: <<¡Ay…! Pues hombre, no me encontraré en un estado muy optimista porque me horroriza el protagonismo. Siempre que me piden una conferencia respondo que prefiero el patio de butacas al escenario, pero claro, el que algo quiere algo le cuesta. A mí me han dado este premio y yo lo he aceptado, así que tengo que cargar con todo. Y desde luego, satisfecho sí estoy>>.

Teo Lera reproduce en la revista Diez Minutos del 27 de diciembre de 1995 unas palabras de Carmen, una joven ciega que vende cupones de lotería y es actriz aficionada en la compañía de teatro El Sarao, cuyos componentes son ciegos: <<[El teatro] Es un trabajo duro que necesita dedicación, pero el que algo quiere…>>.

AL QUE ALGO QUIERE, ALGO LE CUESTA

Julián Marías, en el periódico ABC del 30 de enero de 1997: << No tendremos disculpa si, una vez más, la dejamos escapar. Pero no se olvide el viejo dicho popular, resultado de larga experiencia: al que algo quiere, algo le cuesta>>.

QUIEN ALGO QUIERE, ALGO LE CUESTA

En el suplemento Negocios del periódico  El País del 15 de mayo de 1994 se habla de las reticencias de los empresarios españoles a aventurarse en mercados potencialmente muy rentables pero arriesgados (se hace una concreta referencia al miedo al mercado ruso). Y se comenta que las empresas españolas no pueden esperar que todo sea fácil <<para proyectos potencialmente muy rentables>>, porque <<quien algo quiere, algo le cuesta>>.

Es un estudiante modélico porque tiene altas metas y sabe muy bien, sin olvidarlo nunca, que quien algo quiere, algo le cuesta. 

SI ALGO QUIERES, ALGO TE CUESTA

Jorge Sanz, en entrevista de Rosa Montero publicada en la revista El País Semanal del 2 de octubre de 1994 dice que en la película Amantes fue la primera en la que de verdad se ganó el sueldo como actor. Y añade: <<en Amantes vi realmente que si algo quieres algo te cuesta, que esto del cine era una profesión muy dura>>.

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EL PICO Y LA PALA

Significado de la expresión BUENO BUENO BUENO

La frase BUENO BUENO BUENO tiene tres significados:

1. Exclamación que expresa admiración y reconocimiento ante un logro recién conseguido.
2. Exclamación que expresa asombro, real o simulado, ante algo llamativo.
3. Exclamación que expresa escándalo por un hecho que se acaba de producir.

Ejemplos de uso de la frase <<bueno bueno bueno>>

1  Exclamación que expresa admiración y reconocimiento ante un logro recién conseguido.

1. Antonio Alix, en transmisión de los Juegos Olímpicos hecha por Eurosport el 25 de agosto de 2004 hace el siguiente comentario al realizar la lanzadora de martillo rusa Olga Kuzenkova un gran primer lanzamiento de 73,18: <<¡Bueno! ¡Bueno, bueno, bueno! Por encima claramente de 70 metros. Se va a colocar líder Kuzenkova, para empezar>>.
2. Antonio Alix, en la transmisión de la final olímpica de salto de altura hecha por Eurosport el 28 de agosto de 2004 hace el siguiente comentario al lograr la rusa Yelena Slesarenko el salto que le granjea la medalla de oro: <<¡Bueno, bueno, bueno! ¡Cómo está esta mujer!>>. (Unos instantes después, añade su compañero en los comentarios Javier Moracho: <<Está en estado de gracia>>).
3. Antonio Alix, en transmisión de competición de atletismo hecha por Eurosport el 24 de junio de 2007 profiere la siguiente exclamación al superar el listón con aparente facilidad la actual campeona olímpica de salto de altura, la rusa Yelena Slesarenko: <<¡Bueno, bueno, bueno!>>.
4. Antonio Alix, en la transmisión hecha por Eurosport de la etapa alpina del Tour de Francia del 15 de julio de 2007 hace el siguiente comentario durante el ascenso a un puerto y en un momento en que vuelve a pegar un fuerte acelerón el francés Christophe Moreau, que se destaca unos metros del pequeño grupo en el que va: <<¡Bueno, bueno, bueno! ¡Cómo va! ¡Cómo va Moreau!>>.
5. Antonio Alix, en la transmisión hecha por Eurosport de la contrarreloj del Tour de Francia del 21 de julio de 2007 hace el siguiente comentario al aparecer en imagen el danés Michael Rasmussen, primero en la clasificación general y a punto de doblar al corredor que tomó la salida tres minutos antes que él: <<¡Bueno, bueno, bueno!.. ¡La fiera Rasmussen!>>.
6. Antonio Alix, en transmisión de Mundial de atletismo hecha por Eurosport el 26 de agosto de 2007 hace el siguiente comentario sobre un salto de longitud recién realizado por la heptatleta británica Kelly Sotherton: <<¡Bueno, bueno, bueno! ¡Ahora, sí [ha hecho un buen salto]! Y esto la vuelve a colocar en el podio>> (es decir, es un salto con el que, de momento, consigue medalla).
7. Antonio Alix, en transmisión de Mundial de atletismo hecha por Eurosport el 28 de agosto de 2007 profiere la siguiente exclamación al realizar un gran salto con pértiga la rusa Yelena Isinbayeva: <<¡Bueno, bueno, bueno! ¡Qué escándalo!>>.
8. Antonio Alix, en la transmisión hecha por Eurosport de la etapa del Tour de Francia del 22 de julio del 2011 hace el siguiente comentario al realizar un fuerte ataque en la ascensión al Alpe d’Huez un corredor que con este acelerón logra escaparse del grupo en el que iba: <<¡Bueno, bueno, bueno! ¡Cómo ha salido [del grupo] Peter Velits!>>.
9. Antonio Alix, en transmisión de los Juegos Olímpicos hecha por Eurosport el 11 de agosto de 2012 hace el siguiente comentario sobre la saltadora de altura rusa Anna Chicherova, al realizar ésta con éxito un salto con el que demuestra su superioridad sobre el resto de las competidoras y que le garantiza la medalla de oro: <<¡Bueno, bueno, bueno, bueno, bueno! Hay que rendirse a la evidencia>>.
10. Emilio Marquiegui, en transmisión de campeonato europeo de halterofilia hecha por Eurosport el 11 de abril de 2014 hace el siguiente comentario al realizar con éxito un levantamiento, con tremebundo esfuerzo, el ucraniano Yaroslav Chernyshov: <<Bueno, lo que le ha costado al hombre, pero finalmente ha conseguido esos 185. ¡Bueno, bueno, bueno! ¡Lo que ha tenido que sufrir el hombre!>>.
11. José María Íñigo, en la transmisión del festival europeo de canciones Eurovisión realizada por TVE-1 el 26 de mayo de 2012 hace el siguiente comentario, tras la portentosa interpretación de su extraordinaria canción hecha por Pastora Soler (la representante de España): <<Increíble. Absolutamente impresionante. ¡Bueno, bueno, bueno!>>.

2  Exclamación que expresa escándalo por un hecho que se acaba de producir.

1. Antonio Alix, en transmisión del Tour de Francia hecha por Eurosport el 14 de julio de 2016 profiere la siguiente exclamación al chocar el líder de la carrera, Chris Froome, con una moto que se detiene de pronto ante él (atascada entre la multitud en la subida al Mont Ventoux): <<¡bueno, bueno, bueno!; ¡el caos que faltaba!>>.
2. Javier Moracho, en transmisión de Mundial de atletismo hecha por Eurosport el 2 de septiembre de 2011 hace el siguiente comentario al producirse una salida nula en los 200 (un corredor sale antes de tiempo) y protestar a los jueces el corredor causante de la misma: <<¡Bueno, bueno, bueno!>>.

3  Exclamación que expresa asombro, real o simulado, ante algo llamativo.

1. Antonio Alix, en transmisión de Copa de Europa de atletismo hecha por Eurosport el 25 de junio de 2007 profiere la siguiente exclamación al <<dejarse>> adelantar un corredor de medio fondo británico en la misma línea de meta, donde le superan dos corredores: <<¡Bueno, bueno, bueno!.. ¡Qué manera de regalar!>>.
2. José María Íñigo, en transmisión realizada por TVE-1 el 10 de mayo de 2014 hace el siguiente comentario durante las votaciones finales en el festival europeo de canciones Eurovisión, al recibir de Finlandia la máxima puntuación la cantante austriaca (en realidad un hombre travestido de mujer) Conchita Wurst, que ocupa la primera posición y que aparece en imagen llorando emocionada: <<¡Bueno, bueno, bueno! Le va a dar algo a esta mujer>>.
3. José María Íñigo, en transmisión realizada por TVE-1 el 10 de mayo de 2014 hace el siguiente comentario durante las votaciones finales en el festival europeo de canciones Eurovisión, al recibir Austria, que va en primera posición, la máxima puntuación (12 puntos) de Suiza: <<¡Más puntos todavía para Conchita! ¡Bueno, bueno, bueno!>>.

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Significado de la expresión ENSEÑAR LA PATITA (o MOSTRAR, etc. LA PATITA)

ENSEÑAR LA PATITA (o mostrar o asomar o sacar alguien la patita) significa mostrar o revelar involuntariamente de qué pie se cojea, es decir, descubrir sin querer un aspecto o aspectos personales supuestamente feos, lamentables o mal vistos, en especial del ámbito de las ideas o las filiaciones políticas, y que en cualquier caso resulta inconveniente o desaconsejable dar a conocer.

Más información

• Esta frase se aplica mayormente a personas, pero también puede ser aplicada a cosas (véase, entre los que siguen, el ejemplo de uso de Tomás Cuesta). En este caso, evidentemente, la explicación del significado ha de variar a: mostrar o revelar [algo] un aspecto o aspectos supuestamente feos, lamentables o mal vistos.
• Se puede decir también, aunque es raro, en vez de <<enseñar [alguien o algo] LA patita>>, <<enseñar [alguien o algo] SU patita>> (véase, entre los que siguen, el ejemplo de uso de José María Carrascal (el último de todos)).
• La frase tiene su origen en el cuento de los Hermanos Grimm titulado <<El lobo y las siete cabritillas>>. En este cuento un lobo engaña, para poder comérselas, a siete cabritillas cuya madre había salido de casa y las había dejado solas, tras advertirles que no le abrieran la puerta al lobo, que intentaría engañarlas para conseguirlo y zampárselas a todas. Como en efecto hace al final del cuento, siendo el último de los trucos que emplea para hacerles creer que es su mamá, y no el lobo malo, y así conseguir que le abran la puerta, el de hacerse blanquear una pata con harina por un molinero, que se niega al principio, pero al que obliga amenazándolo con comérselo a él también. Así, al mostrarles por la ventana la blanca patita el lobo a las desconfiadas cabritillas, para que le crean al decir que es mamá, le creen, le abren la puerta y son finalmente devoradas.
• Esta pata blanca del lobo como sinónimo de engaño la menciona el periodista Federico Jiménez Losantos en su programa en Radio COPE el 18 de octubre de 2004. En la tertulia política de dicho programa dice que el presidente del gobierno español es muy listo al hablar de acabar con la telebasura, porque ha hecho una política catastrófica (literalmente: <<ha puesto patas arriba toda la política interior y la exterior>>), pero va y usa el muy astuto, como señuelo (como <<patita blanca>> –dice el periodista), el supuesto (e increíble –se podría añadir) objetivo gubernamental de acabar con la telebasura.

Ejemplos de uso de la frase <<enseñar la patita>> y variantes

ENSEÑAR LA PATITA

1. Isabel San Sebastián usa en el periódico ABC.es del 6 de mayo de 2016 la frase <<enseñar la patita>>. La usa con referencia a un partido político, que según dice ella, <<ha enseñado la patita desde los ayuntamientos>>. Se refiere a sus abusos y a los escándalos que ha provocado.
2. José María Carrascal escribe en el periódico ABC.es del 1 de marzo de 2016 un artículo en el cual dice que en la política española no hay extrema derecha, pero sí extrema izquierda. Un lector de esas palabras, que firma como Melmothsebastian, tilda este análisis de <<alucinante>>, y remata su opinión opinando lo siguiente sobre el articulista (al que –y de ahí el comentario que sigue– se tiene alineado con la derecha): <<enseñando la patita, naturalmente>>.
3. Alfredo Pérez Rubalcaba, vicepresidente del gobierno español, tiene recogidas unas palabras suyas en el periódico El País de fecha 1 de noviembre de 2010, que informa sobre unas declaraciones suyas alusivas al líder de la oposición: <<ha enseñado la patita en relación a los recortes de los derechos sociales>>.
4. Tomás Cuesta escribe en el periódico La Razón del 7 de septiembre de 2005 que hay que temblar, porque escondida bajo un alarde de retórica política, <<enseña la patita una realidad siniestra>>: la de un gobierno que confunde el deber de gobernar con el descuido de la decencia.
5. Se empeñan en enseñar la patita y, claro, se les ve. No les vendría mal un poco más de precaución y disimulo.

MOSTRAR LA PATITA

1. Ramón Pérez-Maura escribe en el periódico ABC.es del 27 de abril de 2016 sobre la situación política de España, que en su opinión <<se encuentra hoy en un desolladero>> debido a que los partidos han antepuesto sus intereses personales a los del conjunto de la población española. Sobre esto emiten opinión algunos lectores. Uno de ellos, que firma como <<Anónimo>>, dice que los responsables de la calamitosa situación son los votantes, que no saben votar. Por su parte, el firmante como Cuquia manifiesta su deseo de que los votantes metan menos la pata tras haber visto cómo todos los partidos <<han mostrado la patita por debajo de la puerta sin harina>>.

SACAR LA PATITA

1. José Antonio Abellán usa esta frase en radio COPE el 28 de junio de 2005. En un diálogo con Federico Jiménez Losantos, a propósito de una entrevista que el señor Abellán le había hecho el día anterior al presidente del club de fútbol Real Madrid (Florentino Pérez), hace este comentario: <<Florentino Pérez llevaba mucho tiempo no escondido, pero sí sin sacar la patita>>. 

ENSEÑAR (o MOSTRAR, etc.) LA PATITA + adjetivo

Seguida la frase de un adjetivo calificativo, enseñar (o mostrar o asomar o sacar) la patita significa mostrar o revelar involuntariamente que se cojea del pie referido (el expresado por el adjetivo), es decir, descubrir sin querer el concreto aspecto personal indicado mediante el adjetivo usado, un aspecto personal supuestamente feo, lamentable o mal visto, en especial del ámbito de las ideas o las filiaciones políticas, y que resulta en cualquier caso inconveniente o desaconsejable dar a conocer.

• Esta frase se aplica mayormente a personas, pero también puede ser aplicada a cosas. En este caso, evidentemente, la explicación del significado ha de variar a: mostrar o revelar [algo] el [mediante el adjetivo usado] referido aspecto o aspectos supuestamente feos, lamentables o mal vistos.

1. ASOMAR LA PATITA + adj:  A. Gundín habla en el periódico La Razón del 6 de agosto de 2007 de un estudio, realizado a partir de los datos proporcionados por dos mil encuestas, sobre cómo son los españoles. Una de las conclusiones a las que se llega es que el español medio es partidario de la democracia, pero por otro lado no se fía de los políticos, y cuando manifiesta sus convicciones <<asoma la patita anarquista por debajo de la puerta>>.
2. SACAR LA PATITA + adj:  Federico Jiménez Losantos habla en el periódico El Mundo del 30 de abril de 2010 de una duda que tiene: la de si el presidente del gobierno español llevará de número 2 a un tal Guardiola, en supuesta referencia al entrenador del equipo de fútbol Barcelona, Pep Guardiola, cuyo nombre no cita el articulista, como tampoco el equipo de fútbol, si bien de varios de los elementos de su comentario se infiere lo aquí supuesto. ¿La razón de que se haga esa pregunta el señor Losantos?: que Guardiola <<ya saca la patita nacionalista>> (nacionalista catalana). Parece tratarse de un comentario malvado muy del estilo de este retorcido periodista, con el que vendría a dar a entender que el presidente del gobierno español es tan antiespañol que en cuanto alguien da signos de haberse vuelto nacionalista antiespañol, le coge simpatía ipso facto y lo quiere a su vera para liquidar juntos, mano a mano, una nación que, según la opinión expresada por algunos periodistas y otros analistas políticos, no sólo los nacionalistas regionales, sino también los socialistas quieren cargarse.
3. MOSTRAR SU PATITA + adj:  José María Carrascal titula su columna en el periódico ABC del 1 de mayo de 2016 <<La patita del lobo>>. Habla ahí de un partido político español que acaba de proponer una regulación para los medios de comunicación. Advierte que ya la misma palabra <<regular>> resulta sospechosa, en el sentido de que las regulaciones suelen ir encaminadas a limitar la libertad. Y por eso comenta al respecto que ese partido, que tiene fama entre un sector de la opinión de antiliberal, <<acaba de mostrar su patita comunista>>. Una patita –añade– bien visible por mucho que la enharine (es decir, que no sirve de nada lo bien que la camufle bajo una capa de harina, porque la patita del lobo se sigue viendo).

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